זוג צעיר: על הזכייה בין בני הזוג

0.מה עניין זכייה לזוגיות ?
וַיֹּאמֶר יְ-ה-וָ-ה אֱ-לֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂהּ לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ:(בראשית ב,יח)
עזר כנגדו. זכה- עזר, לא זכה - כנגדו {ב"ר יז, ג.} להלחם: (רש"י,שם)

1.מדוע דווקא רבי עקיבא הוא שדרש את הדברים?
דריש ר''ע איש ואשה זכו שכינה ביניהן לא זכו אש אוכלתן (סוטה יז,ע"א)
שכינה ביניהם. שהרי חלק את שמו ושיכנו ביניהן יו''ד באיש וה''י באשה: לא זכו אש אוכלתן. שהקב''ה מסלק שמו מביניהן ונמצאו אש ואש (רש"י,שם)

2.רבי עקיבא- איש של אהבה

א.בין אדם לבוראו:- אהבת ה' עד הסוף

בשעה שהוציאו את ר' עקיבא להריגה זמן ק''ש היה והיו סורקים את בשרו במסרקות של ברזל והיה מקבל עליו עול מלכות שמים אמרו לו תלמידיו רבינו עד כאן אמר להם כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה בכל נפשך אפילו נוטל את נשמתך אמרתי מתי יבא לידי ואקיימנו ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו היה מאריך באחד עד שיצתה נשמתו באחד

( ברכות ס, ע"ב)

ב.בין אדם לחברו: התובנה שבאה (אחרי?) מות תלמידיו שלא נהגו כבוד זה בזה

"ואהבת לרעך כמוך" – רבי עקיבא אומר זה כלל גדול בתורה.(ספרא קדושים פרק ד פס' יב)

ג.בין איש לאשתו(גופו): אהב את אשתו על כל השני שתמכה בו ועשה לה תכשיט מיוחד- "ירושלים של זהב"

 ר עקיבה עשה לאשתו עיר של זהב וקניאת בה איתתיה דרבן גמליאל אמר לה מה הוית עבדת היך מה דהוות עבדה דהוות מזבנה קליעתא דשערה ויהבה ליה והוא לעי באורייתא

(סוטה ט, טו)

3.האמנם הנישואין משולים לזכייה? הכתובה היא ככרטיס הגרלה והטלפון מאראלה ממפעל הפיס כשיחה מהחותנת?

א.מעגל ראשון: בין אדם לעצמו
ובשם הסבא מקעלם זצוק ״ל מובא שביאר : ״זכו ״ הוא מלשון זיכוך , והיינו שאם זיככו עצמם ומידותיהם כראו י אז
שכינה שורה ביניהם , ״לא זכ ו ״ היינו שלא זיככו מידותיהם אז אש אוכלתן . (ישמח לב, נישואין באגדה,סימן כו)

ב.מעגל שני: בין אדם לחברו
היינו כששניהם זוכים לחזק אחד את השני ודנים אחד את השני לכף זכות על ידי זה שכינה שורה בינהם כי לא מצא הקב"ה כלי המחזיק ברכה אלא השלום וכשאין הבנה הדדית ביניהם ואינם רוצים לחזק אחד את השני אזי אש המחלוקת אוחזת אותם חס ושלום.(אשר בנחל,ר' נתן מברסלב)

4.עזר כנגדו- עזר כשהיא מזוככת כנגדו ואז היא משלימה אותו (ענ"ד)

5.זכו שכינה בינהם אותיות י ו-ה וכאשר מביאים צאצאים אז זוכים להשלמה של ו ו- ה